路西法不是撒旦

晚上好，宇宙！！ 七月对我来说是一个缺席的月份，因为我前往西方世界最贫穷的国家。 我回来了。 Trwthradio回来了。 我想要的只是以最纯粹的形式与人类和我的星球建立联系。
让我从这里开始。 宗教是人类的冒险。 全能者通过基督并没有给我们宗教，而是给我们遵守的诫命。你同意吗？ 为了遵守他的诫命，你必须爱他和他的儿子。 要爱他的儿子，你必须以恶毒的形式（真理）认识和理解圣经。 你知道为什么世界是颠倒的吗？ 下面评论。

 
在这篇文章中，让我们保持圣经，以承受分裂和我们的思想，观点和意识形态。 查考圣经，这让人想起达芬奇密码。 相当令人费解，不是吗？？ 就像圣经一样简单，人类跌跌撞撞，因为他们犯了不理解神的话的错误。 《混亂之書》是全能者蓄意的行為，它給我們的地球帶來了災難。 只要把这些诫命放在爱中，在基督的信心中，生命的知识就会在你的心中绽放。 人类把圣经当作维基百科来读，不理解圣经的戒律。 它只透露给少数人。 当我指的是很少的时候，我说的是地球上不到100万人。
我们被教导撒旦是路西法，这是不真实的，这样的谎言应该被揭露和纠正。 我不是说撒旦不存在，但撒旦不是路西法。

以赛亚书 14：12 王雅各书版本
12 路西法啊，你从天上掉下来了，早晨的儿子啊！你怎么会砍到地上，这确实削弱了列国！
（人们会用这节经文说撒旦原名是路西法。这节经文不能用来证明这一点。路西法这个词是这节经文是拉丁词。希伯来语作品中的话语只是意味在光明的意义上-晨星。晨星在拉丁语中的意思是路西法。路西法不是对撒旦名字的引用，而只是晨星这个词的拉丁语翻译。圣经中没有任何地方的经文说撒旦的名字是路西法。这节经文甚至没有谈论撒旦。这节经文说的是当时的巴比伦王，也就是尼布甲尼撒。这里使用晨星的原因是因为星星产生了光。灯光在我们头顶，将灯光照在我们身上。他已经在骄傲中崛起，他高举自己，仿佛他是世界的光，所以他被讽刺为晨星或路西法。然而，我们知道圣经中真正的晨星是耶豪沙，世人称他为耶稣基督）。

启示录 22：16 詹姆王版本
16 耶穌差遣我的天使，在教會裡向你們作見證。 我是大卫的根和后代，是光明的晨星。
（基督说他是光明的晨星，因为他是给世界带来真光的那一位。尼布甲尼撒试图提升自己到这个位置，然而至高者将这个职位任命给他的儿子。

约翰福音 8：12 王雅各书
12 然后又把耶稣传给他们说：”我是世上的光，跟从我的，必不在黑暗中行，反得生命之光。
（我们可以在这节经文中清楚地看到，基督说他是世界的光。如果我们要像基督一样，就像他对天父一样，我们就不会在黑暗中行走，而是拥有生命的光。换句话说，他教导我们如何通过树立一个完美的榜样来公义地生活，这样我们就可以跟随他的脚步。

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以赛亚书 14：12 王雅各书版本
12 路西法啊，你从天上掉下来了，早晨的儿子啊！你怎么会砍到地上，这确实削弱了列国！
（在旧约中，巴比伦王尼布甲尼撒高举自己是世界的光。 这就像说你这么伟大，那么你是怎么倒下世界之光先生的。 至高者讽刺地称他为晨星，因为他认为自己比实际更伟大。 让我们到以赛亚书13章19节来证明以赛亚通过圣灵不是在谈论撒旦，而是在谈论巴比伦的君王（尼布甲尼撒）

以赛亚书 13：19 王雅各书
19 巴比伦，国度的荣耀，迦勒底人阁下的美丽，必如神推翻所多玛和蛾摩拉时的样子。
20 它永遠不會有人居住，也不會代代相遞地居住：阿拉伯人的帳篷也不會在那裡。牧羊人也不应该在那里做他们的褶皱。
21 惟有旷野的野兽要躺在那里。他们的房子里要满是可怜的生物;猫头鹰要栖息在那里，赛提亚人要在那里跳舞。
22 岛上的野兽要在荒凉的屋子里哭泣，龙在宜人的宫殿里哭泣;她的日子快到了，日子也不可延长。
（最高级的谈论是什么？他只是在谈论摧毁巴比伦。

以赛亚书 14：1-2 王雅各书
14 因为耶和华要怜悯雅各，拣选以色列，把他们安置在自己的土地上;陌生人必与他们同在，他们要劈开雅各的家。
2 百姓要把他们带走，带到他们的位置上;以色列的家要把他们放在耶和华的地上，供仆人和侍女使用;他们要把他们掳，他们是俘虏。他们要统治他们的压迫者。
3 耶和华必使你脱离忧愁、惧怕、脱离你受命服侍的硬捆绑，使你得安息。
（此时，以色列的子民被掳在巴比伦，所以最崇高的应许是怜悯以色列，不要在毁灭中毁灭我们。 这是一个决斗的预言。 其中一些在当时已经实现，但其中一些仍然没有实现，因为我们现在没有统治我们土地上的压迫者，但现在我只是在处理他作为国王的时间。 第2节说，我们要统治我们的压迫者。 那么，当时有哪些人特别压迫我们呢？ 巴比伦人被尼布甲尼撒统治。 当至高者拯救我们脱离我们所处的硬性束缚时，我们要做什么呢？
4 你要拿起这句箴言来反对巴比伦的基格，说：”压迫者怎么了！黄金之城停止了！
5 耶和华打碎了恶人的权杖和统治者的权杖。
（它说撒旦吗？ 不，这句谚语是针对尼布甲尼撒的，不是针对撒旦的。 撒旦与被捆绑的以色列人有什么关系。 撒旦不是压迫者，而是当时的巴比伦王。 我们看到巴比伦王被称为压迫者。 为什么？ 因为在第2节的末尾，巴比伦人作为一个民族被称为压迫者。 尼布甲尼撒是巴比伦的王，所以他被称为压迫者，因为他是他的子民的统治者。 至高者将巴比伦人赶下台。 为什么？
6 凡在忿怒中击打百姓的，凡在愤怒中统治列国的，就是受迫害的，没有一个人是阻挠的。
7 整個地球都處於寧靜，也安靜，他們闖出來唱歌。
8 是的，冷杉樹為你們喜樂，黎巴嫩的雪松也說：「你們既然放下來，就沒有伐木人來攻擊我們。
（尼布甲尼撒是一个暴君，他以愤怒统治着许多国家，但当最高者伸出手指将巴比伦王国推上权力宝座时，整个地球都处于和平状态，并为巴比伦帝国的灭亡而欢欣鼓舞。伐木工是砍伐树木的人。巴比伦的堕落是如此之大，以至于树木甚至隐喻地欢呼雀跃。尼布甲尼撒掌权时正在砍伐所有的树木，但树木隐喻着当他被扔下时，他休息了一下，放松了一下。
9 地狱从地下被移动，使你在你来的时候与你相遇;它为你搅动死人，甚至包括地上所有首领的人。它从他们的宝座上复活了万国的国王。
（这是隐喻，这一切都是在说，在他之前死去的每个人都对你即将加入他们感到兴奋，甚至所有在他之前的国王和统治者都在等待他加入他们。
10 他们必对你说，你也像我们一样软弱。 你变得像我们一样吗？
11 你的排场被降到坟墓里，你的小提琴声响起：虫子在你下面散布，虫子遮盖你。
（在他之前的国王都会指出，他失去了他的力量，就像他们一样。你們所有的節日和慶祝活動都停止了。尼布甲尼撒从一个非常强大的权威地位，被降到最底层，成为奴隶的三分之一。我补充这一点只是为了满足我的精神。

我们正在阅读关于尼布甲尼撒的文章。他是多么强大，至高者如何将他从权力中解脱出来，一无所有。

以赛亚书 14：12 王雅各书版本
12 路西法啊，你从天上掉下来了，早晨的儿子啊！你怎么会砍到地上，这确实削弱了列国！
（这就是撒旦在没有人们检查整个文本的情况下开始的假设。我们只是在谈到整个巴比伦帝国从权力中堕落的背景下阅读了整节经文。一个人认为这是撒旦的唯一原因是因为你有一个预先存在的教义已经用希腊神话侵入了你的思想。前11节经文是关于巴比伦王，当时尼布甲尼撒从权力下台。那么，为什么在第12节中它会变成撒旦呢？想想看。然而，因为它说从天上掉下来，人们只是假设它在谈论撒旦，但事实并非如此。为什么说他从天上掉下来？看看这个，我得到了一些东西给你们所有人。

哀歌 2：1 詹姆士王版 （KJV）
2 耶和华在愤怒中用云遮住锡安的女儿，把以色列的美女从天上扔到地上，在他发怒的日子里，他不记得他的脚凳！
（这是说至高者对以色列的儿女发怒。让我们看看他对我们做了什么。他把我们从天上扔到地上，以色列的美丽。这是否意味着至高者把以色列国带到天堂，然后把我们扔到地上？地狱没有。他把我们从天上扔下来，从某种意义上说，他把我们从一个高处带到了一个很高的位置，然后他把我们带到了一个非常低的位置。这就是发生在尼布甲尼撒身上的事情。因此，当我们看到”从天上掉下来”这个词时，它不是字面上的，而是象征着他从天上（崇高/力量）被扔到地上（低状态/弱/无）。他像天空中的一颗星星一样在其他人中间被举起，然后被降到一无所有。

以赛亚书 14：13 王雅各书
13 因为你心里说过，我要升天，我要把我的宝座高举到神的星辰之上;我也要坐在会众的山上，在北方的两边：
14 我要升到云层之上。我会像最崇高的一样。
15 你却要被下地狱，带到坑的两边。
16 凡看见你的，必狭隘地看见你，看见你，说：”是不是叫大地颤抖，使国度动摇。
（这是现在处理骄傲。 这是一个字面上的王座，在字面上的星星之上将他的宝座架入天。 这是在谈论一个骄傲的人-尼布甲尼撒，他想凌驾于所有人之上，包括全能者。 这就是他的心态。 他说他会像全能者一样。 如何？ 通过诱惑统治整个世界，他教导他将成为。 他的军队征服了这么多人，所以他认为他是不可阻挡的，所以至高者把他带到了坟墓。 停！！ 这是使地球颤抖的人吗？ 它没有说撒旦（圣灵/天使），而是一个男人。 我们知道撒旦是一个灵。 这现在应该被理解为字面意思，因为我们没有读到任何地方说撒旦统治王国，而是一个人。 尼布甲尼撒是那个在愤怒中统治的人，扰乱了整个地球。 这应该消除所有魔鬼的教义，即这节经文说的是撒旦）

彼得后书 1：19 王雅各译本
19 我们还有更确凿的预言。你们要好好注意，就像在黑暗的地方照耀的光一样，直到天亮，日星在你们心中升起：
（谁是日星或晨星？这就是基督耶稣——以色列的弥赛亚。光明的承载者，真正的至高无上者）
路西法是一个术语，可以应用于任何将自己提升到不属于他的位置的人。

马太福音 23：12 詹姆王版本
12 凡高举自己的，就必立足。凡谦卑自己的，必被高举。
（那是路西法，一个骄傲的灵。

我休息我的情况下！！

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